Холи у Брају

Холи у Брају

Толли мушкараца из Палвала су заузети својим дхолаком, хармонијом и чинелима, пјевањем и импровизацијом стиха и контра-стиха у Брај баши. Ритам иде горе и доле на путу, који је шаренији од млазњака гулала који се стримује. Две жене, у својим тридесетим годинама, завале су у најлонске сари и држе двоје деце за руке, дођу до ове трупе и стоје слушајући. Затим, као да је поседована, неспособна да се задржи, једна од жена напредује за плесом. Скоро, најмање изненађени, мушкарци се померају и дају јој простор. Она вуче њену палу преко лица и у том тренутку постаје нешто друго. Она ослобађа крхотину руку и ногу и покрет, плеље за садржај њеног срца и потом оде на путу да обори Ладлеејаја. У малом светилишту од стране рибњака, утор дхолака одражава се песмама Холи.

Свако често човек или два степена горе - било да су обучени у салвар-камеез-цхунни оутфит или са чунијем позајмљеном на лицу места - и ради сјајан али елегантан плес који савршено имитира кретање плесне девојке. То је Барсана. Познат као село Радха. Дошли су од свуда да би обожавали свој Ладлееји; она која пуно радости и значења Холи. Такође су дошли Нандгаон, за коју се верује да је село Крисхна. И када група старијих пева у похвалу Ладлеејају, њиховој богињи, младић из Нандгаона каже: "Кришна је из Нандгаона, он је наш брат, Радха можда је за тебе богиња, али за нас она је само наша бхабија". Радха. Сједи на врху брда у Барсана, она је "Ладлееји" за мјештане - мала драгица која одбија да се игра са неваљаним Кришном, која жели буквално да га тукне кад стигне да проводи поред њега неуобичајени Холи који га малтретира, који се жали на њега време и ко, наравно, нема њега без њега, јер нема ниједног без ње.

Холи на Брају (Пхото би Екабхисхек)

То је израз љубави која је вековима дефинисала љубав у овој земљи. А када Радха и Кришна не гледају, уплетени једни на друге, изгубили су прању међу бајама и шумама Браја, локални становници се упуштају у неку улогу у игри, на начин на који дјеца подсјећају своје старије. Они играју, певају и играју као Радха и Кришна. Ово је тада гдје можемо пронаћи сјајни раисон д'етре Холи и његово највеће напуштање и револуцију у Брају. Холи је све о Ладлееји и љубави: њеној љубави, љубави према њој, љубави између Кришне и Радхе, али и љубави изван полова, љубави изражене као несебичност и као жудња за универзалним. Љубав се изражава као евентуално спајање у нешто што је веће од себе, уз прекрасан ризик од себе да се обрише. То је оно што раде у Брај Холи. Они обришу своје појединце и постану Кришна и Радха. Чујемо Госвами Храм Радха Раман у Вриндавану објаснити овај аспект Холи. Сви волимо, каже он, за радосну, љубавну испуњену будућност.

Али прошлост, њена непријатна успомена, његови демони нас инхибирају. Дођи Холи, можемо да спалимо све што је лоше у прошлости, да свирамо и да нађемо љубав према свима. Међутим, его интервенише. Его то је мушко, велики И, велики Хе. Кришна је имао исту дилему, каже, али је нашао излаз. Постао је жена, Крсна је постала Радха, не физички већ у суштини. Ова "постаја жена" има дубоку и лијепу традицију Брај. Господин Шива је једном желео да види Крснину божанску Рас Лилу са Гопијем, али је речено да не може бити другог мушкарца, већ Кришне на раси арени, тако да је Шива постала Гопи. Дакле, у Вриндавановом храму Гопишвар Махадев, Схивалинг - крајњи мушки фалични симбол - обучен је вечерима као Гопи са носним прстеном и свиленим сари!

Верује се да је светац из 15. века Цхаитаниа Махапрабху, који је открио Браја, комбинована реинкарнација Кришне и Радхе. У још једној познатој легенди, Мирабаи је посетио свете Ваишнаве Јиве Госвами у Вриндавану, али је одбијен од стране послужитеља - како се подсјетник целибата сусрео са женом? - али приметила је да она није схватила да је у Вриндавану био други човјек осим своје вољене Кришне. А Јива се сложила са суштином своје изјаве. Сва Вриндаван је само љубавница Кришне, а постајање његовог гопија је њихов начин љубави који не познаје границе. Гопис, који је могао да научи највише светаца о нечему страственој, бескрајној преданости, називају се сакисом (женским пријатељима) њихову љубав према Кришни која се зове сакхи бхава.

У Холи ћете видети многе мушкарце у Брају; они постају гопис или сакхис и играју Холи у оном што се зове сакхи-весх (персона). Обучени као жене, плешу као жене, волећи своје богове као жене. Сматрам да су службеници и власници продавница плесали са напуштањем као сакхис у служби своје Кришне; Читао сам о домаћиници која се облачи као мушкарац, идентификује се са Баларамом, Кришиним братом и сматра да је њен божић њен драги сродник у вечном детињству; Чујем да неко објашњава: "Барсана је Радха село, сви људи су овде у сакхи-бхави." Током Холи, кроз села Брај, у Барсана, Нандгаон, Дауји, Јабат ... мушкарци и жене, окупљају се у малим групама под називом толис. У тим групама оне су истовремено пустиле и држале контролу над оним што се дешавало, без губитка аутономије у маси. Постоји велики осећај слободе.Невероватну количину лиценце доносе жене. Толи такође осигурава да не постоји раздвајање између "перформера" и "публике"; сви учествују. Наравно, можете једноставно да видите и велики карневал Холи: подсетник на наше традиционалне прославе када смо поздравили пролеће и плодност природе уз несметано весело стварање, када су свечаности биле анархија током које је било срамота да остану трезни, када су прекршаји и слободе биле су радосне и "опојне".

Ствари које могу видети и радити

Певају и играју у храмовима и на путевима; играју Холи цветовима; плакају и смеју се на наступима Рас Лиле; они се радују женама да туку мушкарце с палицама; а понекад, они не могу толико да се виде у пуној обиљу боја, ухваћен у монсуну од гулала. Гледајте их, придружите се њима, осјећајте се с њима и поново откријете напуштање и радост коју су градски фестивали изгубили. Холи за које знамо у градовима обиљежава се први дан мјесеца Цхаитра. Већ претходне вечери, Пхалгун Пурнима, то је дан пуне месеца месеца месеца Пхалгун, упали су холика. У Брају, Холи почиње недељу дана пре пуног месеца и траје до неколико дана. Барсана (41 км НВ од Вриндаван) Касно поподне у Барсана. Ноге су уморне, али музика се наставља. Седимо на корацима у дворишту храма, поред групе села. Човек који је толико пијан да једва стоји, плес и наставља да тражи од скупих жена да се придруже.

Нандгаон (Пхото би Схоотедселф)

И они раде, весело, стручно. Он потом гестира најстарије од пуке да му се придружи. Она, крхка и старија, наизглед се слаже са великом невољношћу. Мислимо да ће ићи, стрепити ногу и вратити се. Али једном на ноге, ова слаба дама повуче дугу палу на лице и чини најсјајнији и изврсни плес, њене кораке савршене и покрете свилене, у потпуном сједишту са непознатим, чудним, пијаном човеком. Обично Холи у Брају спомиње познати Латхмар (ударање штаповима) Холи оф Барсана и Нандгаон, али за насу стварну атракцију је сјајна песма и плесна секвенца, то јест, сасвим јасна лирицизма и прекрасан ритам, али и одушевљени необуздани, па чак и провокативно кокетирани. Акција у Барсана, Радхино село, почиње на Пхалгун Асхтами (8. дан) у вечерњим часовима, када храм Ладлееји на Барсана Хиллу започиње свечаности са бојама и песмом.

Посланик долази из Нандгаона (село Крисхне) да најави да ће сутрадан Кришна и његови пријатељи доћи и играти Холи. Следећег јутра, људи из свих крајева Брајја почињу да долазе у Барсана и изводе парикраму села, шетајући пешадени пејзаж кроз уску пукотину између два брда, и горе и низ робусне терене. Они са ентузијазмом певају и плесу све до краја и бацају боју на све и све и посећују светиње на путу. Поподне, сви се окупљају у храму Ладлееји на брду и чекају мушкарце из Нандгаона. Иза села, поред језера под називом Пеели Покхар, мушкарци и дечаци из Нандгаона траже сатима да се обуче у сјајним белим дхотисима и куртама и жутим или шафранским турбанима, са шареним штитовима да би се заштитили од лати од жена Барсана. Латхис ће ускоро доћи до њих у пантомиму Радхе и њених пријатеља како туку крсну Крсну и његове колеге.

Око 4 сата група наставља у храм, пева и плесује до краја. До сада је храм опкољен мноштвом и кораци су опасно заглављени људима. У храму, свештеници (који су сада Радха и њени сакији) поздрављају Кришну и његове пријатеље из Нандгаона; ту је мистерна размена духовитости и репортера између Радхе и Кришне, све у прелепом Брај бхасха стиху, а туши боја, суви и мокри, се сипају на све. Познате жене Барсане, обучене у сари и накит, са својим лицима закривљене, спремне су својим дугим латима на степеницама и улицама испод храма. Мушкарци Нанџаона, пошто се спуштају из храма, дочекани су прскањем ових штапова, у лажном премлаћивању и добијају те ударце на својим штитовима и телима с ужитаком. "Сваки ударац се осећа као благослов", каже Нандгаон, "из Ладлеејаја." Нандгаон (50 км НВ од Вриндаван) Холни карневал се следећег дана преселио у Нандгаон, Пхалгун Дасхами.

Овог поподнева, мушкарци из Барсана пењу се на брду у Нандгаону да би дошли до Храм Нанда Бхаван. Овде седи у дворишту с којима се суочавају мушкарци из Нандгаона у самају (скупу у заједници), што је одличан фестивал музике, плеса, шамарања и вордплаиа. Ово је праћено поплавом гулала и млазница обојене воде од великог пиккариса. Пребацени у језгру, сишли су из храма и у супротности с последњим вечерњим догађајима су жене Нандгаона поставиле своје штапове. Фалаин (50 км НВ од Вриндавана) Као и на другим местима, тако у Брају, прича о Прахладу је централна за луч Холи - праведног сина који је обожавао Вишну против његових команди демон-оца и остао потпуно неповређен у ватри који је изазивао Холика у команди оца. У Брају, село названо Пхалаином се каже да је место где се то чудо догодило, а сваке године на пуном мјесецу прије Холија, чудо се поново усвоји тамо: свештеник локалног храма Бхакт Прахлад пролази кроз заиста масивно ватра и излази потпуно непријатан. Дошли смо до села много пре поноћи Пхалгун Пурнима и гомиле се држе за догађај који ће се десити у 4 ујутру.

Огромна маса мртвог дрвета и крављег гвожђа направљена је у кругу од 30 метара и висине 7-8 стопа у центру села. Свештеник је припремио за суђење са захтевном рутином абстиненције, целибата и медитације током 40 дана. Узбуђење се гради, атмосфера је густа са енергијом и са свима страхом за свештеника. Пријатељ напомиње да је колективна вера, комбинована енергија свима који ће га проћи, чине то чудо. Неколико времена пре него што је време, свештеник излази из храма да би се потопио у језеро. Многе муче око њега, али га не могу додирнути јер је то табу. Из нашег крова на крову, сцена изгледа и осећа се електричном. Ватра је упаљена, суво дрво запалило и пламен је скочио. Неподношљиво је чак и на крову. Свештеник излази из језера, трчи кроз суво тло и склизне у бесан ватру. У једном тренутку, његова мрачна силуета уоквирена у ватреној наранџици скаче преко сувог неуједначеног дрвета, а сва срца стају, али он поново добија равнотежу. Корак, још један, и он је ван, сигуран, неповређен.

Постоји колективни уздах гласнији од викенда "Бхакт Прахлад ки Јаи" који се спуштају у ваздух и возе сјајне беле чауре од крошње око језера према блиставом сјајем перфектном кругу мјесеца. Вриндаван Мрак је све више опојнији са мирисом цвећа. У асхраму у којем смо засновани, људи су остали читаву ноћ цепајући латице са хиљадама ружа и маригола. То је јутро Пхоолон ки Холи. Ујутро, фаза асхрама угостила је последњу серију Рас Лила наступа. Дечији глумци који играју Кришну, Радха и гопи почињу бацати латице једни на друге, а затим у Кришну и Радха. Тада Кришна баца цвијеће у гомилу. То је сигнал небеском да се разбије.

Сви бацамо цвеце једни на друге, стављамо их у једној другој одјећи, тресемо их једни другима, и бјежимо се кад наши пријатељи буду трчали, претећи нам ... цвеће. Сећам се тресања цвећа из моје косе у мом купку тог поподнева. Касније, у Храм Радха Раман, жена у светло наранџастом гхагра-цхоли, покривено лице, плесове попут неког снажног пламена испред крисног идола. Сви смо ухваћени, док се не питамо како она може да приушти да буде тако интимна у њеном плесу са другим мушким бхактама? А онда мој пријатељ шапуће, да ли је она човек? Она је. У сакхи-весху, инкарнацију страсти Радхе, али и Лалите, Цханде .... Осам оригиналних сакија који су поштовани у храмовима Вриндавана да нас науче да обожавање Кришне је у суштини естетско искуство и значи, једноставно, да се заљубите у њега. Вриндаван, центар Брај, срце је свих активности из Екадаша (11. дан) до дана после пуног месеца. Слон са младићем и дјевојчицом, Кришном и Радхом за ову прилику, изведен је на улицама Вриндаван-а да представе почетак Холи. Од тада, храмови и улице су живи са бојама и музиком.

Људи одлазе из храма у храм, гдје свештеници држе пиккарије и потапају бхакте са обојеном водом, припремљеним цвјетним цијевима. У многим храмовима, људи пјевају девотивне пјесме на сједницама званом самај. Ово су окупљања течности у којима се свако може придружити за песму или само плесати у напуштању, често показујући вјештине као дубоке као посвећеност. Још касније, на неким улицама можете видети мушкарце и жене заузете са живописном кредом, стварајући угодне обрасце ранголи. И онда постоји Брај Рас Лила, 400-годишња локална традиција увођења младих Кришниних забава са музиком, плесом и духовитим репартијама, са елементима сличним дхрупаду, катака и народног позоришта. Оно што ћете наћи тамо, писати великим и дубоким на лицима гомилу, је крајње и весело обожавање, изазвано од стране једноставних антиквитета Кришне и Радхе.

Амит Махајан и Јухи Саклани

Амит Махајан је зарадио новац као инжењер, рефлексолог, путописац, преводилац и урадио је неколико других чудних послова.

За разлику од вилијана у серији Харри Поттера, који је своју душу подијелио на неколико дијелова како би избјегао смртност, Јухи Саклани помножује њено путовањем, под изговором да је путописац.

"

Подели:

Сличне Странице

add