Спити: здрава висока висина

Спити: здрава висока висина

Када смо први пут возили кроз Спити, видјели смо како се дечак трчао стрмим нагибом од своје куће ка путу, према нама. Успео је да стигне мало испред нашег бицикла и зауставио се, жестоко загињући. А онда, сврха целокупне вјежбе: он нам је дао највише пет! Каква је то добродошла. Људи нам често говоре да морамо бити луди на мотоцикл све до овог подручја Хималаје. Претпостављам да имају тачку, мораш бити мало луд или озбиљно тешко трчати бициклом кроз даљинска, ненастањена подручја, бунарске стрељане путеве, суве ријечне кревете, подручја стрељачке површине и вјетрове велике брзине, тешке прехладе, ниске нивоа кисеоника и болести на високој висини, у километрима и сатима без видети друго људско биће.

Затим долази овакав тренутак, попут младића који нас је поздравио, врло тренутак у Спиту, и чини целу ствар тако вредном. Бициклизам сам по себи је узбудљиво искуство: то вам даје слободу да идете кад год и где год желите. Поред тога, има невероватних 180º погледа на запањујућу околину; и топлине и гостопримства локалних становника, који нас у Спиту никада не претерује. Као што је колега бајкер једном коментарисао: "Што је теже подручја топлији људи."

Спити Валлеи (Пхото би СилверБирцх)

Док смо на путу у Спити, остали смо у домовима потпуних странаца и старјешинама смо били разочарани као што смо били њихова дјеца. Штавише, ми имамо нашу драгу Дханно на нашој страни, нашег 350цц краљевског Енфилда, ветерана многих хималајских сањских пројеката, које је много волео и полирисао Идрис. Комбинирајте све ово са ретким и драгоценим квалитетима Спита и имаш нешто божанско у руку. Спити је јединствен на много начина. Она не само да дели своје границе са Тибетом, већ и њеном етничком припадношћу, културом и религијом. Већина људи практикује тибетански будизам и припада било којој од три секта Сакиа, Гелукпа и Ниингмапа. Живот се углавном врти око гомпаса и лама. Куће са равним кровом окружене су мозаиком јечма и грашка поља са молитвеним заставама које се крећу од крова.

Поред изузетности долине, фасцинира нас невероватна топлина и отпорност људи, упркос њиховој претежно непрекидном, иако лепом, пустињском окружењу. У кратким летњим месецима ћете наћи сељане који журно раде на пољима током дана. Са зимским температурама нижим од -30º Ц - жене се окрећу и пљускују вуну унутар бухари-грејаних кућа, а мушкарци запаљују пожаре око ручних пумпи како би растопили воду - цијело друштво поздравља своје традиционално време прославе. Фестивали и венчања обилују пуно певања, једења и плеса. Деца весело ходају снегом за миље до школе, играјући се са геј напуштањем у екстремним поднебља, узимајући у обзир да узимају стоку за пашу. Сећам се неке деце коју смо видели у Спити, клизајући низ падину.

Сваки слајд је био иновативан и лијепо израђен коришћењем избачених материјала из кухињских корпи, како би се цеви заптивале до малих блокова дрвета. Сећам се нежног старог Тензин Ламе која нас третира чају, а највише неочекивано, смирење да би имитирила снијегни леопард! Сећам се проналажења амонита са нашим локалним водичима: учитељица и његова петогодишња ћерка. Сећам се сјајног смарагдног језера Дханкар; врућа тукпа у дому села; 1000 хиљада мурала унутар Табоа .... Свако путовање би било вредно такве дестинације. Путовање Почели смо прилично рано од Манали да бисмо дали предност вожњи кроз дневну светлост. Само помисао да прелазимо неподношљиве токове замрзавања хладне воде, свеже испоручене талијанским врховима, дали су нам надбубрежни нагиб. Док сунце расте, проток воде се повећава и ови токови често долазе до покривања пута.

Чак и са раним почетком, срели смо се са дугим редовима туристичких возила која су чекала да стигну до прелаза Рохтанг, али је Дханно пролазила кроз саобраћај, док су нас деодар, јела и топола држали компанију. Мархи је где сваки посетилац Рохтанга зауставља за паузу; имали смо брзи залогај и чаше врућег лимуна. Рохтанг, који буквално значи "гомилу лешева", био је у стању несреће. Али упознали смо се са неколико пријатељских бициклиста који су кренули ка Ладакху и кренули с њима до Грампхоо-а, где смо скренули десним путем према долини Спити.

Спити Валлеи (Фотографија од 4оцима)

Такође смо се опростили таррализованим путевима, који су сада мутирали у смирен растезљивији пут до Лосара, првог шпијског села, око 81 км од Грампхуа. Древеса су до сада нестала и дала су пут манијим грмовима, визуелно нас припремају за хладну пустињу. Наллах нас је поздравио раније него што смо очекивали. Весело смо се возили кроз први, али следећи није био милостив. Проток воде је био неочекивано јак за тај сат дана и размишљао сам да одлазим да прођем кроз њега, док је Идрис наставио да вози. Али шта ако изгубим равнотежу у турбулентној струји? Наш драги Дханно је у међувремену погодио велики боулдер и морао сам да је изађем и гурам је, махнући ледом хладном водом. Наше стопала су сада хладне. Неколико километара даље смо срели трећи ток, захваљујући тамер од последњег. Кад смо помислили да су наше невоље завршене, Дханно је неочекивано скренуо удесно и схватили смо да смо пробили задњу гуму.

За нас аматери, замена цеви и пумпање у ваздуху са нашом преносном ножном пумпом трајала је скоро 2 сата. До сада је било четири увече и дуг пут до Кунзум Ла. Није препоручљиво прелазити планинске прелазе после заласка сунца, па смо одлучили да не идемо даље и умјесто тога провели ноћ у самосталној ПВД гостинској кући на Цххота Дхара, 6 км одакле смо пробили наш бицикл. После неког убеђења, цховкидар је одлучио да нас остану. Чашу чаја, дал-цхавал и назвали смо га дан. Сутрадан је почео са лијепом нотом. Убрзо након што је напустио Цххота Дхара, панорамски поглед на Бара Схигри Глациер на супротној обали реке Цхандра био је задивљујући. То је несумњиво једно од најлепших делова овог путовања. Убрзо смо стигли до Батал-а, уздигнутог дхаба-и-смјештаја у једну, под вођством изузетно топлог тибетанског будистичког пара.

Зауставили смо се за шољицу чаја и доручка. Батално такође је полазна тачка трећине познатој Цхандратал и Баралацха Ла. Кунзум Ла (15,059 фт), буквално "место сусрета ибека", 12 км од Батал-а, а вожња претежно узбрдо. Овај прелаз је подела између Лахаола и Спита и обично је отворена од средине јуна до средине октобра. Кунзумов гребен означен је са неколико цхортенс и храмова Лорда Геипан и Кунзум Лахмо, женског божанства. Погледи греде Бара Шигри са врха пролаза су спектакуларни. Прелазак на спокојни и духовни праг Кунзума, ушли смо у прелеп свет Спити. Увек има пуно тога да визуелно преузмете да се ваше очи континуирано фокусирају из једног елемента у други. Попили смо се у лепоту планинске пустиње док смо се возили, са Спити ријеком за компанију с леве стране.

Спити (Пхото би Анкс)

Изненада смо приметили три величанствена мушка ибека који су прешли пут испред нас. Какав вид и тако брилијантан знак за наше путовање! Ово је било први пут да смо видели дивљач у дивљини и били смо потпуно узбуђени. До тренутка када смо могли зауставити бицикл и извући наше камере, они су нестали. Али ми живимо у сазнању да су ту за нас: планине, таласани снег, реку, ибек, заједно чине хармоничну музику, коју можемо посетити у било које време са малим планирањем - богом и Дханно-ом. Почевши од Лосара, прешли смо неколико села на путу, пре него што смо стигли до Казе, окружног штаба Спити. Нема пуно тога да се види Каза, али инфраструктурно - са неколико хотела и једом бензинске пумпе овде - то служи као савршено место за базу ваших истраживања Спити. Ки (14 км НВ од Казе) Пејзаж видљив из капија Ки манастира је један од мојих фаворита: постављен против плавих неба, строго смеђих, сњежаних транс-хималајских планина које се покрећу дуж реке Спити праћене разним нијансама зелене поља.

Манастир сама ужива на спектакуларној локацији. Налази се на узвисини, њено присуство изгледа скоро надреално, из нигде се уздиже у пустињи. Ки је највећи (13,503 фт) и најстарији (1,011 година) манастир у Спиту. Глава лама је садашња инкарнација Лоцхен Ринцхен Зангпо (958-1055 ЦЕ), велики тибетански научник и преводилац који се приписује изградњи 108 манастира у западном Тибету и северној Индији. Гомпа има познату збирку древних тангкаса, оружја и музичких инструмената. Фотографија није дозвољена унутар храмова.

Око 11 км даље од Ки, Киббер (13.795 фт), некад познат, ако неправилно, као "највише село", чини пријатан излет. Ако сте у чврстом распореду, можете га покрити истог дана. Дханкар (21 км североисточне Казе) Око вожње с село Дханкар (12.762 фт), с малим селима / засеоцима, било је врло пријатно и добили смо један од најбољих погледа на "кхатпас" (хоодоос - роцк формације у облику Спити снежна ерозија). Изгледали су магично у вечерњим светлима. Прешли смо лијево у правцу села Сицхлинг и кренули кроз кривине на даљину скоро 81/2 км узбрдо прије него што смо стигли до Дханкара. Велики поглед на манастир и тврђаву, оба несигурно смјештена на стрмим и језивим стеновитим стијенама, нас је поздравила. Дханкар је био некадашњи главни град Спити, и био је дом краљевске породице пре него што су се преселили у Кевлинг пре 300 година.

Спити (Пхото би Деадхабитс)

10-мин хода од села води вас до манастира и мало даље до врха тврђаве. Стратешка локација тврђаве пружа панорамски и удаљени поглед на долину, која је била потребна у сврху одбране и пазити на приближавајућег непријатеља. Одавде се такође може видјети ушће реке Спити са Пином, једним од његових главних притока. Главне атракције Манастир Дханкар су бриљантне зидне мурале које приказују живот Будине и четвороструки статуе Дхиани Буддха, који се сједи натраг на леђа. Најбољи део нашег путовања у Дханкар био је трећи пут који смо преузели на језеро Дханкар, око 3 км од гомпе. Ветрови велике брзине и недостатак кисеоника учинили су нашу успоредбу споро. На путу смо приметили стадо бхарала (Хималајске плаве овце), напорно испаше, чудесно замагљен бојом њихових капутова.

Мало даље, видјели смо црвену лису, лијепог сисара који је врло стидљив и недостижан. Смарагдно зелено језеро постављено је поред типичног смеђе шпијунске планине са малим цхортеном поред њега и идеално је мјесто за камповање ноћу под условом да носите сопствени шатор и одредбе и ако сте добро аклиматизовани. Чак и овде су биле посуђе полиетиленских врећа и омотача.Спасили смо их сакупљањем док смо ходали око језера и узели их са нама. Лхалунг (30 км СЕ из Казе) Једног дана, уз помоц наших пријатеља у Кази, и пакованог руцка, кренули смо у Лхалунг, дословце "земља богова". Остављамо мост Атаргу на десној страни, наставили смо равно док не пређемо на локацију Хингелског пројекта Лингти. Одавде смо узели другу вожњу с леве стране и наставили вожњу око 13 км кроз долазак Лингти долазећи у страхопоштовање.

Широке панорамске оштрице које смо пронашли овде су неупоредиво у Спити. По доласку гомпа (такође приписан Ринчену Зангпу), срео нас је Тензин, стара резидентна лама, пуна насмеха и прашине и јхада; био је заузет чишћењем комплекса. Гомпа у Лхалунг се зове Серкханг, "златна сала", због божанства богатих златних листова. Била је то једна од најлепших комора које смо видели у Спиту. Зидови су изврсно украшени и буквално спаковани са божанствима штукатуре, углавном од Таре и Будине. У средишту коморе били су божанства Маитреје Будине, Падмасамбхаве и Цхокцхе Ринпоче. Укрштен у огртачку одећу и седећи на ногама на дрвеном поду гомпе, Тензин Лама је великодушно поделио своје знање о гомпи и њеној историји.

Преко чаја смо га лагано питали о локалном дивљини. Изненада је у његовим очима дошла искра док је почео да приповеда причу. Само два дана уназад, морао је пратити два туриста Каза. Са реком Спити са десне стране и хоодооса са леве стране, кренули су ка Кази када је изненада Тензин Лама уздахнуо: "Гепард!" Сви су се смрзли! Оно што је могао да види са леве стране био је снежни леопард, ходајући од реке према хоодоосу. "Мислио сам да могу да халуцинишем, али сви нису могли халуцинирати истовремено, не? Сви смо били у стању шока. У мојим 60 година у Спити, никада нисам приметио тај неуобичајени леопард. "(За снијег леопарда је мало попут Иети, шупље, али никад се није видело.)" Леопард би требао направити неколико корака ка хоодоосима и онда окренути поглед код нас ", рече стара лама, преображавајући се у веома слатки леопард у врату, покушавајући претворити своје свештеничко самопоуздање у ту мачеву ограду, велике будне очи, велике шапе и дугачак, густи реп.

Њихово виђење је трајало 15 минута. Према Тензину Лама, реп леопарда је био скоро толико велики као и сам леопард. Чињеница коју смо касније открили да је истина. Дебели крзнени реп репа је до 1м дужине и помаже му да балансира, на исти начин како људи користе своје руке да би се балансирали. Тада смо схватили да су два дана уназад, у исто време као и Тензин Лама видели су снежни леопард, на отприлике истој локацији, видели смо свеже лисицу на повратку из Таба! Док смо кренули од лисице, мало смо знали да је предатор можда гледао иза хоодуа, чекајући да га оставимо у миру с његовим убијањем! Лангза (18 км НЕ из Казе) Лангза је једно од најсликовитијих села у долини Спити, са врхунским врхом Цхау Цхау Кханг Нилде (20.679 фт) који доминира на хоризонту села.

То је један од највиших врхова долине и прилично је популаран међу ентузијастима за пењање. ЈОМ Робертс, британски војни официр, направио је прву успоредбу у Цхау Цхау Кханг Нилди 1939. године. Село такође има храм, за који се каже да је стара више од хиљаду година, а има и неке лепе мурале. Прошле године, управо смо направили дневни излет Лангза, али је толико заљубљен у место на којем смо обећали себи дужи боравак током наше сљедеће посјете. Дакле, договорили смо се за усељење у селу уз помоћ Ецоспхере, невладине организације са седиштем у Кази. Останак је испао изузетно угодан, наши домаћини су веома топли и гостопримљиви. Седели смо удобно испред бухарија, у породичној кухињи, на тсампи (брашно печене житарице, углавном јечма) и тукпе и бескрајне чаше чаја током разговора с њима.

Спити регион је био потопљен под Тетисово море пре око 60 милиона година. Остаци овога - разни фосили морског живота - могу се наћи у одређеним џеповима Спити, а Лангза је једна од њих. Локални учитељ и његова лијепа петогодишња ћерка Тензин били су наши водичи на праисторијској локацији, јер смо пронашли неке лепо изгледне амоните који су били кратки излази од села. Каумик (27 км СЕ из Казе) У ваздуху у дукхангу (скупштинска сала) било је тешко сагоревање лептира и тамјана. Са његовим лицем инспирационим изразом, Меме Наванг Тасхи, нови глава лама Танггуид Гомпе, председавао је молитвама. Монаси са потхисом испред њих седели су у два реда, суочавајући се једни са другима, питајући мантре.

Спити (Пхото би Викас пд)

Гутурално мантење молитве би се прекидало сваког тренутка ритмичким премлаћивањем бубњева, звуком чинела и дувањем трубача. Седели смо тамо са затвореним очима, скоро смо се осећали трансформисаним у други свет - осећај је био магичан, скоро етеричан. Учествовали смо у крунисању, одушевљени нашом срећом. Када су прошле молитве, у сали се налазио мрак, а монаси се мијењају у обимну церемонијалну одјећу броката и помажу једни другима са тешким маскама и главама. Било је пуно брзо и прилично прилагођавање хаљина пошто смо уживали у томе што смо део ове драмске сцене. Са друге стране, сељани су стрпљиво чекали да стигну монаси. Ближи предани су лежали лице.

Монаси су се спустили из дукханга са трубачима који су играли у позадини и нежно ходали над сељацима на путу до земље. Овде су наступали Цххам, традиционални маскирани плес, апсолутно визуелно задовољство. Били смо прилично љубазни од стране Мемове личности, и много нам је било задовољство да организујемо неформални разговор са њим. Изузетан монаш се испоставило да је то саосећајно, нежно људско биће. Слушајући његову причу о упознавању са монашким животом када је имао осам година, бежао је кући родитеља у Кази, скромне оброке његовог монашког детињства и на крају зоре истинског интереса у учењу Буда у доби од 15 ... било је задовољство и привилегија. Његова прича је посвећена спитовом интересантном друштвеном систему, који се и данас практикује - у породици, најстарији син наслеђује већину земљишта, а најстарија ћерка ожењује се у земљорадничком домаћинству, наслеђујући накит.

Очекује се да ће млађи браћа и младићи ући у монашке наредбе као ламе и цхомос (монахиње), без обзира да ли су склони или не, што узрокује незадовољство међу младима. Како се то дешава, то је такође помогло да се популација Спити одржи у љепоту. Вратили смо се из Спити, сада смо идентификовали здравствени проблем који је карактеристичан за оне који се враћају од високог Химацхала, чинећи свој уморан начин према Цхандигарху, у Делхи. Зове се болест надоле. Најбољи противотров за који можемо да се сетимо је да брзо почнемо да планирамо следећи пут назад. Већ могу видети Дханно климајући у сагласности.

Од Таииаба Кхатоон

Са својим мужем Идрисом, Таииаба увек иде ка неистраженим кутијама и крајевима земље - као што је Спити.

"

Подели:

Сличне Странице

add