Вежбање у Новој години на Сонгкран фестивалу Цхианг Маи - Лонели Планет

Вежбање у Новој години на Сонгкран фестивалу Цхианг Маи - Лонели Планет

Будистичка нова година је време да се види Цхианг Маи, други град у Тајланду, у најживедјенијим, од религиозних процесија до водених ратних, влажних влажних локалних становника.

Овај чланак појавио се у прољеће 2018. издања часописа Лонели Планет у САД-у.

Дуги месеци, лето се гради на крешенцу на сјеверу Тајланда, полако напуњује посуду планина које окружују Чијанг Маи с топлом топлином.

До средине априла, лепљиву, олујну мразу одушевљава блеск од позлаћених Буда који мирно гледају из храма од 300 места. Мириси франгипана, манго и храна зачињене уличне хране су споро кувани до зреле мијаме; Садржај четворо-миљског јата који преграђује Стари град потопљен у зелену бујону.

Нешто мора дати и не може чекати до кише доћи крајем маја. У сумраку 12. априла, тротоари у центру града почињу масирати са узбудљивим ратницима воде, прстима на пластичним окидачима, палчама притиснутим преко врхова црева, корпе абрим. Ахеад лежи четвородневни, умјетнички монсун, који ће наситати градске улице и све који плове у њих.

По традицији која се званично протеже од 13. до 16. априла, Сонгкран је фестивал просипања и прашања који обиљежава будистичку Нову годину 15. априла. То је збуњујућа али славна фузија достојанствене верске вере, породичне преданости и заглушивања, Тецхницолор водене лудило.

Као прослава високог националног значаја, Сонгкран - име долази из санскртске ријечи која значи "трансформација" или "промјена" - као као западни Божић и Нова година ваљани у једну, с махнутим бочним редом трик-или-третирања Халловеен лаугх.

Сваке зоре, породице трезно слиједе у храмове с понудама и укусним украсима. Сваког поподнева, а мање урезаније, журе кроз улице и троструко коморне водене пиштоље. Прва активност даје добру карму и другу срећу. Иако у то време можда није изгледало тако лако, глупање глупости од главе до прста је најбољи почетак који би годину могла донијети.

Око 95 процената Тхаиса су будистички, а Чијанг Мај - за 500 година капитал старих Ланна краљевства, сеоске средине земље нације - поноси се као спремиште духовне и комуналне традиције. Ниједном другом није Сонгкран тако искрено прослављен: овде, свечаности су нађене за додатни дан и са ентузијазмом који привлачи мноштво људи широм земље.

Покрените конверзацију на улици - идеално током прекида ватре која се задржава од 20х до 10х - и често ћете разговарати са једним од бројних северних људи који су се преселили на Тајландски просперитетнији југ, враћајући се свом предака домовине за јединствено дубоку Новогодишње искуство. То је прилика да се обновите и поново потврде традиције, а породичне везе које Тхаис држи тако драга. Чак иу Сонгкран-у, крв је много дебље од воде.

"У Бангкоку једноставно немамо овакве храмове", каже Компун, чији је Цхианг Маи, дивио се временским змајевима који чувају Ват Тон Квен из 19. века. "И људи изнад су љубазни и поштују. Увек имају времена за тебе. "

Уз мрачне, тамне дрвене оштрице и расипање тихих, наранџастих монаха, храм је модел подстрекивања аскетства. То је само неколико миља изван града, али свет далеко од делириума за туширање. Само шарене и замршено исечене папирне заставице које узгајају из кула од песка признају свечаности.

Компун и њен син Васин су већ додали свој допринос: заставе су тематизоване према својим зодијачким знацима, а убедјена традиција Сонгкран-а је да доведу кесу или кесу песка у храм, замењујући земљу коју су обожаватељи спровели на ногама у односу на претходну годину. Сада, она прскања шафранско-парфимисане, јасмин-закрчене воде на златној глави храмског Буда.

"Благо је, опрати стару годину и направити добар почетак за нову." Уз нервни осмех, она признаје да неће учествовати у супер-натопљеној анархији која је избацила из ове грациозне, симболичне чинити.

Обнова чистог сита и ритуализовани "стварање заслуга" су двоструки духовни камен темељац овог фестивала. Бивши се манифестује у преуређивању храмова, интензивном пролећном чишћењу и ношењу нове гардеробе: породице се окупе у одговарајућим хавајским кошуљама и затварају цвјетне вијенце око врата другог. Посљедња, зарађивање добре карме за наредну годину почиње узалудно на претпоследњој зори старог, 13. априла, када се дуга линија монаха налази кроз црвене циглене стубове Тха Пхае Гате-а, једне од четири улаза у Стари град Цхита Маја из 13. века.

Густа гомила притиска около њих, уједначавајући дарове са поштованим луком или у очајничкој прилици који су се надмашили изнад главе главе у сребрне чинове монаха. Ови се брзо преливају с изузетном комбинацијом декоративног и практичног: букета лотосовог цвета, уредних банана-листова пакованих са лепљивим пиринчем, врећица од чипса, кутија за пиће, бакља, дезинфекционих средстава, ролне тоалет папира. Тајландски 38.000 храмова готово у потпуности ослања на донације од верника, а Сонгкран је њихова највећа жетва милости.

"Видим неке монаси који можда превише воле бесплатну храну", каже Круба Нои, смејући се. Он је витак новитиат који је, у 19, носио наранџасту одећу осам година. Његов храм лежи на пиринчевим пољима, сат времена од Цхианг Маи-а у селу Баан Мае, а његов Сонгкран се у великој мјери проводи прихватањем милости од клештаћа, безобзирних пољопривредних породица и изговарањем замућених, брзог пожара благослова. На захтев, он мора да одаје почаст предцима, анђелима, домаћинским духовима и преминулим кућним љубимцима. То је тежак вокални рад: до краја дугог јутра, он брзо мумбле, као сламчасти аукционар стоке.

У Сонгкран-у, може се осјећати као да је сваки други Тајландски мушкарац монах и заиста је постојао пораст броја у посљедњих неколико година: земља је тренутно дом за више од 300.000 монаха. Неки старешине њушкају да је већина новинара млади мушкарци који се пријављују на само неколико мјесеци, привучени шансом да студирају, слободан кревет и пансион, а посебно кудос. Уздржавање као монах дарује много фамилијску карму и веома је атрактиван улаз на резиме потенцијалног запосленог или супруга. Круба Нои, ипак, је у њој за дуго трајање.

"За мене је овај фестивал о обнови, рођењу нове године и још једној прилици да се побољшам", каже он, позивајући се на оданост реинкарнацији која подупира његову вјерску каријеру. На питање зашто је изабрао да постане монах, он не изгледа у виду: "То није био избор. Био сам монах у претходном животу и само сам одговорио на тај позив. "

У Баан Мае, ванхрамски свечаности су укорењени у поштовање и братство. Породице лутају кроз бамбусове гладе и кукурузно фруктоване кафирне кречњаке, те у отворене тикве куће у отвореном простору, нудећи кошаре канома Тијана, мале пирамиде тапиоке и кокоса умотане у листове банана, старим рођацима, наставницима и угледним шаманима.

Сеоски Сонгкран је углавном сува афера, иако Аои Силпхисутх, који води школу за куваре у селу, указује на лимене коритове који чују неки прагови.

"За сваки случај, знаш, за одбрану", каже она са ватром зла.

Њена породица ће ићи у Чианг Маи за вечерну кишу, иако је њен син свјестан да ће њихова оружија - кантица за дјецу и пластична бочица са рупом у поклопцу - видјети их немилосрдно надмашити.

До раног поподнева, она је на врху 100 ° Ф у Старом граду, а процесија се одвикава од топлотне магле низ дугачку, праву авенију. У Цхианг Маиу, 13. априла је усредсређен на овај спектакл, онај који је почео на првом светлу са бескрајном презентацијом монашких милосрђа.

Сада, тротоари су густи са очекиваним навијачима и уличним продавцима који гајују фестивалско гориво у свим његовим облицима: вреће кхаеп му, дубоко пржена свињска кожа која доприноси сваком оброку у граду; изазовну мешавину горког, црног трава и кондензованог млека под називом цхао куаи; гајити по гајби топлесса, бочице које су спремне за бријање цвјетно парфимисане воде. Увек киша на овој паради.

Плесачи и музичари у првим редовима принца су грациозан немири мученог дрвеног вина, гурилиста свиле и деликатног, синхронизованог кретања. Иза њих се налазе, пола сакривене покретним луком прскања, простире се бескрајне кавалке од карневалских плутајућих цветова, од којих сваки носи Буду на привременом одсуству из једног од храмова у граду.

У клесарним, натрпаним сатима испред, свака статуа и посматрач ће уживати у свеобухватном церемонијалном чишћењу. Па ипак, као водена борба у Сонгкран-у, ово није само сува вожња.

Дођите рано увече, Цхианг Маи је прекривен. Плима пролази изнад прага сваког комерцијалног естаблишмента, а добро подмлађени, добро питани пијанци се потапају једни другима из предњег дела сваког бара.

За три дана која следи, узимање тук-тука кроз ватрену средину у центру града осјећа се као вожња тематским парком. Беспомоћно се клизите на суден винил, који се протеже од млазова хладне воде, маничних шриекса и таласа сјајан тајландски техно. После неког времена, схватате да возач не одвратно срушио рог како би спречио носаче цеви и кантице, али да им се обрати пажња. Сада се смеје, али би могао да престане када се увери да је плаћен грубим сапуном.

Двоструки водоотпорни врећице за телефоне и готовину су есенцијално од Сонгкрана. Исто тако, ако водите водени штапић дуж тог микробиолошког богатог јарца, пливају наочаре. Влажно, влажно, мокро. Осећаш то у прстима, осећаш то у прстима. Тајландска влада, реагујући на традиционалне проблеме, издала је уредбу за децорозну забрану, иако никада није погодила.

Сува кошуља је мета: неумољивим, превеликим посетиоцима добијају цунами у цијелом тијелу, док други напусте своје хотеле. Улица је чаробњак за пикадо, сваки дом кишне кише и бјеснуте породице.

Једна група џиновских шприцева, уграђена у резервоаре за ранжирање. Супер-пуниоци са високом брзином, пумпе за акцију су преферирани избор младих, али су искуснији дошли да сазнају да за тренутни, ударац и страх утицај, ништа не баца канту.

Академска борба Сонгкран-а никако није само игра младог човека: ставите покривач у руке деде и поново је седам, додушећи у то безгранично, универзално узбуђење изливања. Као аутсајдер, тешко је подмукнути рефлекс са тврдим жицама да поведе нападача на бесан задатак. Још више, када се покаже да се од вас очекује да им се захваљује на благословљеном случајевању проклетих старих несрећа.

Сваком посетиоцу на Тајланду ће се рећи о Сануку, националном цредо уживању у сваком животном искуству, грубо и глатко. Гледање веома пијаних људи који мирно бацају воду на лица другог лица четири дана морају се рангирати као крајњи израз Санкука.

"За 360 дана, тајландски људи су супер-поштени и поштовани", каже веома мокри Атхиратх Аруниака, из Бангкоке, да попије Сонгкран са својом породицом Цхианг Маи. "Ово је као чишћење свих наших лоших понашања."

То је последња ноћ борбе, олуја пре смрти. Ујутро тишине улице су обложене шареним детритусом крекованих кашика, сломљених водених пиштоља и сјајних вијенаца, тешког ваздуха са старим пивом и тамјана.

Пролазно, тротоари се попуњавају са изузетно старим и младим, задржавају се унутра због своје сигурности. Раније непредвиђени циклични рицксхави се враћају на пут, лични простор се поново пажљиво поштује. Али топлота већ застрашује и данас неће бити олакшања за крштење.

Подели:

Сличне Странице

add